![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
iskander_yafisi's journalLog in Create a LiveJournal Account Learn more
| You are viewing iskander_yafisi's journal Log in Create a LiveJournal Account Learn more |
|
|||||||
 |
|
|
|||||
|
iskander_yafisi's Journal   Я так долго ждал этот фильм!!! реал тру стори + бонус (канкретные ответы на все поставленные в 1 части вопросы). клик 
via victorsolkin «Един Амон, им открывшийся, Скрытый от глаз богов так, что сутью своей неведом, Тот, что выше небес, дальше мира загробного, Истинным обликом богам неведомый… Величайший, чтобы быть познанным, Могущественнейший, чтобы быть узнанным…» Из Лейденского гимна богу Амону вот тут подробнее http://victorsolkin.livejournal.com/375 ЗЫ. Я не египтолог и не культуролог, но жил достаточное время в Ляйдене (где находится одна из лучших в мире коллекций искусстава Древнего Египта). Достаточное время для того, чтобы почуствовать особенное уважение к этой цивилизации. рекомендую всем ЖЖ victorsolkin, ИМХО лучшее, что я видел по египту. Московский монетный двор сделал золотой Коран. «Золотой Коран» — точная копия всех страниц древнейшей в мире рукописи священной книги мусульман «Корана Османа» (8 век). Только текст рельефно «написан» золотом на золотых же пластинах. Впервые его представили широкой публике в июне этого года в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. На золотых страницах можно было различить даже капли крови убитого в 656 году халифа Османа, как на оригинале старинной рукописи. Однако бывает и чиновники у нас умеют нестандартно мыслить. 1. Не могу опубликовать на блоге норм. Может кто-нибудь даст кросс-ссылку? 2. Благодарю брата Харуна, чьи идеи использованы в этой статье. Чудный мавританский культурный мир Испании, в сущности более нам родственный, более говорящий нашим чувствам и вкусу, чем Рим и Греция, был растоптан (- я не говорю, какими ногами). Почему? потому что он обязан своим происхождением благородным мужественным инстинктам, потому что он утверждал жизнь также и в её редких мавританских утончённостях... Крестоносцы позже уничтожали то, перед чем им приличнее было бы лежать во прахе, - культуру, сравнительно с которой даже наш девятнадцатый век является очень бедным, очень "запоздавшим". - Конечно, они хотели добычи: Восток был богат... Фридрих Ницше, ( Read more... ) Небольшая заметка о деривативах (на пнглийском) http://www.ft.com/cms/s/b8272b52-5232-1 Выводов два: 1. Стратегический: Проблемой исламских финансов является отсутствие единых стандартов. Это в свое время подметил лондонскй суд, отказавшийся применить к договору принциы шариата. Суд совершенно оправданно указал на то, что ссылка на "принципы шариата" очень расплывчата и не позволяет установить содержание этих принципов. Отсутствие единых стандартов является следствием упадка масхабов, в результате чего огромное количество ученых выносит противоречивые фетвы. Вот так отказ от традиционных структур непосредственно негативно влияет на экономику. 2. Малазийский ученые лояльнее относятся к деривативам и хеджированию, по сравнению с их коллегами из залива. ЗЫ. не могу не отметить. Секьюритизация в форме суккука в принципе не вызывает возражений, и активно используется в заливе (гос выпуски Катара, например). Я слышал мнения о недопустимости выпуска тратты (переводного векселя). Т.е. считают что нельзя выписать вексель приказу такого-то. Пример, я беру у Н. в долг и в доказательство даю ему свой вексель, где прошу Р заплатить по этому векселю лично Н или его приказу (указанному им лицу). Доказательств запрета я не слышал. Но сама постановка вызывала скепсис, т.к. вексель есть продукт арабской караванной торговли. А проблему караванной торогвли простые векселя (по сути долговыми расписками) совершенно не решают. Если я веду караван и не хочу тащить с собой деньги, то мне надо депонировать их в своем городе, получить вексель, который мне оплатят деньгами в городе назначения. Так вот, нашел классический пример тратты: Взято из книги ИСЛАМСКАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ. М. аль-Газали Однажды Пророк МЕ получил семьдесят тысяч дирхемов. Их положили перед ним на коврик. Он начал, стоя, распределять их. Он не пропустил ни одного нищего и закончил только тогда, когда раздал всю сумму. Какой-то человек подошел к нему и что-то попросил. Он сказал: "Сейчас у меня ничего нет, купи что-нибудь на мое имя, и когда у нас появятся деньги, мы заплатим за это". На самом деле приведенный случай возможно даже более рисковая форма, чем современная тратта. Наш переводной вексель превращается в простой при отказе плательщика заплатить по векселю, т.е. обязанным лицом становится векселедатель (в приведенном случае - человек, просивший милостыню). В указанном случае не ясно, имел ли торговец право предъявить долг к погашению покупателю при задержке Пророком МЕ платежа по тем или иным причинам? От св. Ансельма. Сразу чуствуется средневековая выправка. ИншаАлла с Ансельмом я еще продолжу. "Итак, Господи, Ты, что даруешь вере разумение! даруй мне, насколько признаешь полезным для меня, уразуметь, что Ты еси, как мы веруем; и что Ты еси то именно, во что мы веруем. Веруем же мы, что Ты нечто, более чего нельзя ничего помыслить. Или, может быть, сущности такой нет, коль скоро сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" (Пс. 13, 1)? Но даже и сам этот безумец разумеет, что я говорю, когда слышит: "нечто, более чего нельзя ничего помыслить"; и то, что он разумеет, есть в его разуме, хотя он и не разумеет, что оно есть. Ибо одно дело, если вещь есть в разуме, а другое, если разум мыслит ее как ту, которая есть. Так, когда живописец замышляет то, что ему предстоит делать, он имеет в своем разуме нечто; однако он не мыслит того, что он еще не делал, как то, что есть. Когда же он все написал, он и в разуме имеет уже им сделанное, и мыслит его как то, что есть. Итак, даже и означенный безумец принужден признать, что хотя бы в разуме есть нечто, более чего нельзя ничего помыслить; ведь слыша эти слова, он их разумеет, а то, что разумеют, есть в разуме. Но то, более чего нельзя ничего помыслить, никак не может иметь бытие в одном только разуме. Ведь если оно имеет бытие в одном только разуме, можно помыслить, что оно имеет бытие также и на деле; а это уже больше, чем иметь бытие только в разуме. Итак, если то, более чего нельзя ничего помыслить, имеет бытие в одном только разуме, значит, то самое, более чего нельзя ничего помыслить, есть одновременно то, более чего возможно нечто помыслить; чего явным образом быть не может. Следовательно, вне всякого сомнения, нечто, более чего нельзя ничего помыслить, существует как в разуме, так и на деле." (Прослогион) ФОРВАРДЫ и ФЬЮЧЕРСЫ 2242, 2243). Сообщается, что Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также при Абу Бакре и ‘Умаре мы обычно заранее расплачивались за пшеницу, ячмень, изюм и сушёные финики». (2244, 2245). В другой версии (предыдущего хадиса сообщается, что Ибн Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Обычно мы заранее расплачивались с крестьянами Шама за известные меры пшеницы, ячменя и (оливкового) масла (, договариваясь с ними о поставках) на определённый срок». Его спросили: «(Вы платили) тем, у кого была основа?» Он ответил: «Мы их об этом не спрашивали». + см ОПЛАТА ЧАСТЯМИ _____ ПЕРЕВОД ДОЛГА БЕЗ СОГЛАСИЯ КРЕДИТОРА Книга 41 Сахиха (О переводе долга) допускает пеервод долга без согласия кредитора (!) если такой перевод объективно улучшает положение кредитора. (Сахих обуславливает такой перевод уведомлением кредитора, предписывая последнему согласиться). ________ ОПЛАТА ЧАСТЯМИ Глава 814, хадис 2258 (Предложение, касающееся преимущественного права покупки, которое (один совладелец делает другому) Статью не полностью разделяю, но вот здравая идея, от которой я всегда отталкивался: |
|||||||
|
|
|
|||||